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第四章 南梁太子

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又在医院待了两天。两天来,每次醒来都看到老头在练功,耿乐也感觉到身体恢复很快。想和老头聊聊,又怕打搅老头。

老头说,有话就说。于是,耿乐就边说边看老头练功。老头说着话也照练不误。通过和老头两天多的聊天,再结合老头给他看的那些画面,终于大致了解了老头的基本情况。

按老头的说法,他原名萧统,真是出身帝王之家。他是梁武帝萧衍的大儿子,在萧衍称帝以后,册立为太子。萧统自幼喜欢佛道之事,十二岁时,就得到道教上清派宗师陶弘景的指导,开始修行道法。

二十五岁时,其母丁贵嫔薨逝。丁贵嫔下葬后,一位擅长风水之术的道士告诉萧统,这块墓地的风水不利于长子。若要破除这种不利影响,可以用蜡鹅等物进行厌祷。蜡鹅是用蜜蜡制成的鹅形物事。那时的人们认为蜜蜡有灵性,可以用于巫祝诅咒。鹅有长脖子,常被用来诅咒年长人物。

萧统是长子,遂派人在母亲墓地的长子位埋下蜡鹅等物。不料,这事很快被人利用。萧统的一个太监,原来很受宠,后来却被萧统逐渐疏远。他心怀不忿,就拿此事向皇帝萧衍告状,说萧统私下用蜡鹅诅咒皇帝。

萧衍老年,性格逐渐变得多疑。在墓地挖出证据后,萧衍大怒,欲彻查太子治罪。后被大臣劝阻,仅处死了提出蜡鹅厌祷主意的道士了事。但,至此父子二人就有了嫌隙。

政争激烈,总有人欲借蜡鹅厌祷一事构陷太子,而萧衍对萧统的疑虑也日渐加深。萧统醉心文学,着作颇丰,又有心修道,对政争并不感兴趣。但树欲静而风不止,他发觉自己可能无法摆脱政争泥潭,难免落下被废黜入狱,甚至被处死的下场。因此,忧虑成疾。

无奈之下萧统求救于师傅陶弘景,欲舍弃世俗生活,出家修行。陶弘景知道,他这个徒儿继承皇位之路已经断绝,接下来恐有杀身之祸,也有心拯救,遂授其诈死秘法。

萧统诈死入殓后,陶弘景利用早就安置在南梁皇宫的道教信徒,置换出萧统身体,并助其逃出皇城。逃出来的萧统,来到茅山专心修行,并化名萧墨。

萧墨品德敦厚,素行仁义之事。他不但才智敏锐,悟性也极高,具有利于修行的绝佳资质。因而,陶弘景非常重视这个弟子,经常当面教诲,予以鼓励。

五年后,也就是萧墨三十五岁那一年,陶弘景仙逝,享年八十一岁。陶弘景是当时道教极为重要的人物,道家茅山派的创始人。陶弘景在道家、炼丹和医学多方面都有极高的造诣。陶弘景弟子后辈中人才纷纭,对当时社会影响很大。是故,人称陶弘景为“山中宰相”。

陶弘景仙逝,前来吊唁的人很多,萧墨忙于接待。有一位宾客,看起来平淡无奇,打扮也不像是道士,不与他人结交,也无人认识,也不愿留下名号,只说是宗师旧识。这位客人吊唁完毕,萧墨与他送别。

那人仔细打量了一下萧墨,说,“你倒是块修行的好料子,可惜在这里给埋没了。你我相识一场,也是缘法。送你些许物事和一套修行功法。这些东西本是为你师傅准备的,可惜他未修至元婴境,连金丹圆满都未到,姑且一试的机会都没有。沉迷于俗务,延误了仙机啊。这套功法还未传人,能领悟多少,能否凭本事打通修仙道路,就看你的造化了。”

说完,那人伸出手指在萧墨眉心点了一下。萧墨就感到脑子里“嗡”的一声,涌进了许多东西,一时间头晕脑胀,纷乱不已。

等他手忙脚乱,头脑清醒下来,那人已不见了踪影,唯觉掌心中多了一枚戒指。

回到住处,理清那人传输过来的神念。发现那是一套修行功法,包括详细的注解和修炼的心得体会,还有一些斗战技法和丹药丹方之类。

创立这套功法并给出详细注解说明的这个人,叫天涯散人。之所以说是创立而不是整理或注释,是因为附录的大量注解中,详细说明了修行探索的过程,比如为什么这样做而不那样做,其他途径产生了什么问题等,里面对比引用了不少其他功法的内容。与其说是注解,不如说是探索创造这套功法过程中的心得体会。

显然,这是一套糅合百家之长的功法。虽然没有明说,但天涯散人应该就是这位前来吊唁的不知名访客,毕竟他说“这套功法还未传人”。

在大致了解了这套功法概貌之后,萧墨感到无比激动,甚至是震惊。这套功法居然是一套完整的从凝气境到真仙境的修炼功法,每个阶段怎么修行都有详细描述。说震惊,是因为他之前从没有见过,甚至没有听说过如此清楚的修仙步骤和路径。

他十八岁时就筑基成功,到师傅仙逝时,已经到了筑基后期。他天资卓绝,修行进度算是很快的了,在当时的茅山首屈一指。但是,他了解的修行境界也只到元婴。他所接触的修道元老,从没有谁说过元婴之后的境界是什么,只是笼统地说修行的目标是飞升。什么情况下能飞升,元婴到飞升还有多远,从没有人提起,包括他师傅陶弘景。

萧墨估计根本没有人知道。他师傅仙逝时也才到金丹中期。当时的道教,据说有修到元婴境的,但不知道是谁,是否还活着也不清楚。

萧墨知道,真正的修仙功法与道教对一般信众和普通道士传授的斋醮科仪、吐纳运气、存思坐忘之法是不同的,那些只是清心转性,健体长生用的,只能算是修行的预备功夫。萧墨也是修了几年吐纳运气、强身健体之法后,师傅看到他资质优异,才传授修仙功法的。

萧墨见过金丹境的功法典籍,但完全不清楚元婴境的功法是什么样的。他猜想茅山藏经阁最保密的地方或许存放有元婴境的功法,但没有任何人说起过。

陶弘景在药学和丹道方面的造诣极高,萧墨除了修炼功法外,还跟师傅学习这方面知识和技能,因为药学和丹道也是提升修行功力的有效手段。世间灵气日渐匮乏,不通过丹药来补充,修行速度是很慢的。师傅在临终前一年向萧墨传授了金丹境功法,这已经是越级破格之举了。大概是师傅觉得时日无多,开始提取布局了。但也叮嘱他金丹境之后才能修炼此法。

关于元婴境,师傅一个字也没有提过,就如同这个境界压根不存在一样。

而这位天涯散人传授的功法,是全套的,涉及到许多他完全未知的境界,让他一下子明白过来,修仙道路是如何的漫长,也让他知道原来世间风传的一些东西,完全是一知半解,甚至可以说是捕风捉影的。

一般的修士,对于飞升成仙这样的修行目标,他们知道希望非常渺茫,但是也只能把修行当作生活来过。当然,他们大都心存幻想,希望心诚则灵,幸运地得到仙人点化,实现立地飞升的梦想。

也就是说,他们不是要通过修行成仙,而是要通过朝拜祷告,感动仙人,由仙人点化而成仙,就像后世传说中刘海得遇吕洞宾点化而成仙一样。这就让修仙成了虚无缥缈的东西。这种修行,在萧墨看来,是不靠谱的。

但是,他也不清楚修仙应该是什么样,也没有人告诉他该是什么样,包括他师傅。因此,他的内心也是有些迷茫的。但是,这位之前从未见过面的天涯散人,却给他清楚地指明了方向,并提供了全套的修行功法。

如果确实可行,这该是多么巨大的恩惠啊!

但这事又不可能是假。只要一看那些繁杂的注解就知道,这种事不可能作假,没有实际经历,作假做不到这程度。

然而,这位天涯散人却既不留真实姓名,也没留联系方式,更是毫不在意师徒名分。别说像道教那样举行繁琐的入门仪式,连一声“师父”都没让叫,就无影无踪了。

这个无名师父,肯定是真仙,是他活了三十多年见过的唯一真正的仙人。萧墨三十多岁的经历,朝堂道观乡间闹市的生活都有过,“仙人”也见了不少,但是,那都不过是别人的戏称或敬称而已,真正的仙人没有一个,包括他师父。

他师父是当时道教的泰斗级人物,既是上清宗师,又是茅山派创始者,在各国朝野都有极大的影响力,不然也不会有“山中宰相”之称。然而,和师父亲身接触的萧墨知道,师父是人人尊敬的“仙师”,却不是真正的仙人。

然而他遇到的这个真正的仙人,看起来却和凡人没有区别。但就凭他那一指灌输神念,然后无声无息消失的本事,必非仙人莫属。之前看不破仙人真面目,只能怪萧墨是肉眼凡胎,境界不够。

这位无名师父还给了他一枚储物戒指,这东西他听说过,但没见过。无名师父留言说,“结丹以后可以打开。”

无名师傅还叮嘱:“此功法名曰《无上灵修飞升密旨》。修炼此法,需要卓绝天资,一要极品灵根,能轻易感悟天地灵气,最好是能自悟真气运行者;二要极佳心性,要求心志纯净、灵动、圆润、坚毅。资质不符者,不得轻传此法,以免亵法误人。此法只得以灌识方式传授,不得着册外显。”

《无上灵修飞升密旨》,这名字真是够宏大的,但里面的内容确实当得起这个名字。

为何要采用灌识这种传法方式?粗略浏览了功法内容后,萧墨立马明白了原因。

这是因为,许多灵气运行线路、练功情景、境界提升情景和灵气传送情景等,都是无法用文字和书册描述的,而这套功法的修炼,又要求非常精准,不用这种方式根本无法准确表达其真意。

由于这种传法方式,具有元婴境以上功力的人才能使用,这也就注定了传法师父必须到元婴境之上才能收徒和传授。这是相当苛刻的要求,因为世上修道者千千万,能修到元婴境者可说是凤毛麟角。如果都要到元婴境才能传法,修道一门早就绝迹了。

高级修仙功法如此高难度的资质要求,结合高难度的传功要求,或许正是世间很少见到高级修仙功法的原因。

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