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第3章 修习入门道法基础

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说了很多鬼故事,也说了修仙故事!那现实神秘的道法究竟是咋样,让我们一起来初步了解下:

1.1 什么是道法

一阴一阳谓之道也! 万事万物都有阴阳,简而言之,道法,属于方法与技术,也是对阴性能量的掌控。道法分三个层次:初级道法主要针对魂魄层面,

通过影响魂魄进而改变肉身状态。中级道法突破太极弦,可以直接作用于阳性世界。高级道法属于传奇境界,飞天遁地搬山倒海,那属于神仙的能力,常人无可企及。

1.1.1 道法与气功

道法和气功不一样,练气功会有明显气感,但初级道法主要作用于灵魂, 肉体感受往往不明显(体质敏感的人除外)。没有感觉,不代表没有效果,大家应培养这样的认知,不看感觉,只看效果。

气功虽然可以治病,但需要勤修苦练,没有数年的功底,不可能发放外气 治病。内气外放,属于古代的布气。有一句话:放气如放血,所以,每一次发功损耗很大。这种方法属于杀敌一千自损八百,不如道法高明。

道法强调天人合一,以诚心感通日月星辰等自然能量为我所用,消耗极少,应用范围更加广泛。

1.1.2 道法简说

目前市面公开传授的都是初级道法,中级道法非常难以突破,据了解,目 前修行圈中能够突破中级道法层次的人寥寥无几,都是传说中的人物。如果大家想从初级突破到中级,需要勤学苦练和天赋悟性,这个突破口是天罡口诀和 持咒口诀。取天罡气是道教法术的核心机密,在过去难得一闻,望大家珍惜法缘。

我们先了解一些基本概念:

法术是方法与技术,法力就是运用法术的力量。通过练水,将自身精神力 灌注水中,混合祖师,度师的加持力,练成法力,有了法力才能运用道法,法 力只能通过后天修炼而获得。法力具有全息性,还可以穿越时空,不受空间地理距离的限制,所以法术界有“借法”一说。不过,借来的力量毕竟不长久,

自己练出的法力才最圆满。

2 灵力

具有三种含义。第一,指某些物品天然具备的力量,比如桃木能驱鬼,朱砂可辟邪,但是海南黄花梨就没有驱鬼的力量,随便捡起一个石块也不能辟邪。第二,前世修行的能力带到下一世,这种也称为灵力。第三,泛指灵界的力量,比如鬼神之力。灵力的特点是天生、天然,不是后天练就。

3 咒力

顾名思义,就是通过长时间持诵咒语所产生的力量,属于精神力。精神凝 聚,不仅可以遣神役鬼,达到一定层次后可以影响改变阳间事物变化,即“金口”,说出的话会实现。练成金口不容易,通过长时间持咒有希望可达该目标。金口影响范围有限,不能超越其界限。

1.2 道教、法教主要派别概述

1.2.1 道教派别

道教可分为五大派,符箓派(正一、净明)、丹鼎派(内丹外丹)、经典派(经典科仪)、占验派(术数)、积善派(功过格)。

符箓派中,有“三山符箓”之说,即茅山的上清箓,阁皂山的灵宝箓,龙虎山的正一箓,这是早期道教的主要分支。符箓派讲究受箓,三派均有自己独 特的受箓体系,受箓属于神道体系,类似于被授予基本官职后逐步升迁的公务 员,行法就出师有名。近几年的受箓徒有形式没有内涵,意义不大。正一派是最古老最原始的道教,由来是“正一不二”,早期传道时的特点是符水治病。

在元朝时 38 代天师受皇命主管江南道教,统领三山符箓。神霄派、清微派、西河派也是重要的符箓门派,属于雷法派别,传说中可呼风唤雨、招兵遣将、掌发雷霆,有很多不可思议之妙用。雷法属于中高层法术范畴。明朝以后,神宵派就已经失传,丹道派的南宗在宋朝就已经失传,现在市面上打着这些旗号的,大家需注意甄别。

我所学的道教派别是净明派,祖师是神功妙济真君许逊,道教四大天师之 一,祖庭在江西南昌西山万寿宫。祖师曾在鄱阳湖斩杀妖龙治理水患,后修道有成,合家 42 人拔宅飞升。净明派又称净明忠孝道,宗旨为“净明忠孝”。现在净明派属于正一派分支。

道门如同参天大树,枝叶繁茂,道教派别彼此之间不排斥,非常开明、包 容,相互交流、取长补短,所以不断有新派别产生,这叫做开枝散叶,代表道门生生不息的精神。

1.2.2 法教派别

以法术修炼为主的民间教派称为法教。

茅山:是法教源头之一,很多法教派别都是源于茅山,现在打着茅山旗号 的运用的法术都很低级,不是真正的茅山派。法教中的茅山派和上清派“茅山 宗”没有关系,不是一个地方,这个茅山也不是江苏的茅山,据考证应在广西 十万大山里。茅山中的“灵苗园”很可能是四维空间,所谓的“上茅山”可能 是通过一定仪式进入另一空间。茅山派最显着的特点是,有自己的将班、护法 神、雷神、龙王等完整的强大护法体系,不讲究内练,主要依靠护法,比如搬 运法靠白猿神王(献白猿真形图在李老君处质押以表真心)。茅山天书《鳄渡 琅函》,上海图书馆有,但不是原本,而是后人编撰。鳄渡琅函典故:黄帝在 鼎湖飞升后,将九天玄女所授天书藏于湖底,后来天书出世,宝光四射,湖中 一条鳄龙想占为己有 ,将天书连盒吞入肚。后来李环阳祖师在山中修道(后人 尊称李老君),鳄龙敬佩非常,将天书作为拜师费献给李老君,李老君打开盒 子获得天书,开创茅山派。天书显示内容因人而异,李老君看到的内容和黄帝 并不一样。茅山法术本质上属于左道,《鳄渡琅函》中下二册属于妖法,如想修仙只能学上册。茅山法术有大量幻术,变化、穿墙、腾云、生割龙肝等等,法术层次很高,但完全依靠护法。茅山在当代还有传人,但非常稀少,如侯希贵展现的就是茅山法术。

茆山:开派祖师也姓李,所谓南洋降头、养小鬼都是源于此。开派祖师是 二位亲兄弟,得散仙 7 部天书传承,最开始是散仙修仙的法脉,但在第 4 代祖师黑衣道长尹祖师手里产生很大变异。黑衣道长在陕西遇一左道高人传阴法,

在山中炼了三个小鬼采药、看门、挑水,后来将阴法流传下来。茆山对炼魂极其有研究,甚至可调换人兽的三魂七魄。

闾山派:和净明派有渊源,祖师也是许真君,属于教外别传。传说中闾山 大法院在福建的一条江中,也是特殊空间,闾山大法院每 60 年开一次门,江中 突涌水柱,往水柱中跳可进入一个山洞,洞壁刻满法术以及科仪内容,山洞中笔墨纸砚俱全,在里面可呆三年,但人间只过 3 天。闾山派的东西大多是科仪。分法主公派和三奶派(即:临水陈夫人-陈靖姑)。

1.2.3 道教与法教的异同

法教是道教的教外别传,法教的法术核心是道教讳令。只是法教中人大多 数文化水平不高, 只重视法术,不看道书经典,所以基本上对法术的原理不甚 清楚,某些法教连讳令的含义都不明白,把讳令称为“花字”。法教和道教法术虽然同根同源,因为法教只重术不明理,所以法术层次不高。

祖师有云:法用先天一气,将用自己元神。道门正法重内练、不外求,有 完整的理论体系,有完善的修行法门,有明确的信仰。法教恰恰相反,法教没 有明确理论和信仰,信仰混乱,很多民间法坛是三教坛,儒家,道家,佛家的神灵混一起供奉。法教只是学法用法,不是严格意义的宗教,法本多有错讹,从观师默像到求助鬼神,过于借助外力,和阴性力量接触过多也往往有副作用。

法教中的阴法弊端最大,民间俗称五弊三缺,在法教内部叫领字,学习攻 击性法术,必须要领字,领字分明领、暗领,明领就是师父明白告诉后果,让弟子自己选择,“孤、残、绝、贫”, 一般是四选一,也有极少数选二选三的。暗领,就是不告诉后果,冷不防问一句话,比如你身后有人吗?如果回答无人,就领了“绝字”。

在过去,手工艺者之间传承的法术,又称“匠人法”,这些匠人又奉鲁班 为祖师爷,所以又称鲁班法(形成于明朝末年),但其实和鲁班本人并没有关系。

1.3 道法的要素以及禁忌

手诀,罡步,符咒,是道法的四大要素,过去称为: 一诀,二罡,三符,四咒,。初学道法,首先应有虔诚之心,切忌轻慢骄狂。道法的原理在于“感通”,虔诚是信仰的基础,诚心能感通历代祖师,获得不可思议的加持。

法力是一种无形能量,最重洁净,所以练法忌吃三厌五辛。三厌:牛、狗、鸽,有污秽之气,吃了破法。五辛:大蒜、葱、香菜、韭菜、藠头,不会 破法,但练法、用法之前不能吃,会导致本次用法不灵,因为气脉不洁净。紧 急用法时,刷牙漱口、念三遍净口神咒+存思符号,如果感觉还有气息,就用解 秽神咒。既然明白法术是清洁能量,练法的坛场肯定应该洁净,也不能荤口持咒、秽手画符。

除此之外还需要注意,不可罪天,比如呵风骂雨,责怪天气变化,斥神骂 祖,指责恩师,这属于罪天的行为,后果比较严重。持咒不可非时,比如金光 咒不能随时念,因为这咒语对阴灵有杀伤力,所以清明节前后,农历七月半前 后,停止持诵金光咒,晚上持诵需要先通口意,要求附近灵体回避。不可错用 符咒,也不可随意用法术开玩笑,在不洁净的地方,比如产房、厕所,不能持咒练法。

1.4 修法的次第

首先从无极桩开始,培元固本,补充能量。无极桩的要领掌握之后,就学 习点掌开剑(五雷驱邪剑),练剑诀专修 21 天,然后就准备修炼太极水法 49 天。练成水法,我所教大部分法术就可以运用了。如果体质敏感,还应再练 49天护身法。如果想将道法运用在生活中方方面面,那就应该再修炼掌中符 49天。只要大家态度认真,练法必成!我希望大家不要满足于小法小术的灵验,以法入道,才是我们学习道法的目标!

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