第280章 论法 2
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“首先剥削，短时间内是不可能断绝的，我们要明确这一点。建立上古时期的大同社会，是个追求，但是太过于遥远。我也希望能够那样，但是现在百姓饭都吃不上的情况下，想那么远也是没有什么用的。”看到王志把目标对着剥削了，杨正也是赶紧把话题扭转回来。
王志也知道陛下的意思，他也不是说取消剥削，因为他知道，人性本恶，既然人性都是恶的，那么剥削如何才能取消啊。
“陛下言之有理，我们不应该想那么远。现在我们立法，要做的首先是明确，剥削应该受到限制，不能没有限制。”王志想了想，无奈的说道。
杨正点了点头，不再就社会形态说下去了，再说下去便超纲了。
“另外，我们要明确治国方略，是需要依法治国，但并不是只用法家。”杨正停顿了下，说道。
王志听到这里也沉默了，没有说话。
“首先法家的思想，比如‘不别亲疏，不殊贵贱，一断于法’，这个我是赞成的。但是我再考虑一个问题，中原的子民，已经在儒家下，生活了千年，如果真的一下转为法治，特别是对百姓的所有行为都做出约束，会不会造成更为不好的结果呢？”
杨正接着也说出了自己的担忧。
法家思想确实不错，也是秦朝强大的根源，但是秦朝可是个短命王朝啊。
另外，这个时候，百姓的文化水平很低，不像后世大家都读书识字，对法治比较理解。现在的人追求的是无拘无束，讲究的是无为而治。如果对于百姓干涉过多，恐怕也不是好事情。再者，儒家已经传承了千年，现在从上到下，都认同儒家思想，如果自己不用的话，又会有多少人赞成呢？
更重要的是，自己是皇帝，不管是什么思想，只要能为自己所用，自己就用。
马周听到陛下的担忧，说道：“陛下说的有理。中原就不说了，现在我们是在草原，城市还可以使用强大的律法约束，但是那么多的牧民，只能粗放式治理的。”
王志也明白了这些原因，虽然有些不甘心，但是还是只能暂时点点头，同意现在还不适合太过于严格的律法。
“不仅仅如此，很多问题都需要约束。比如，即便制定了最先进的律法，可是执行律法的也是人啊。他们能够每个人都和你们一样，公平公正公开吗？你们恐怕也不会这样认为，毕竟这个也太低估人性了。”杨正道。
“那就严格处理发下的每个人。”王志咬着牙说道。
“不行的，那样的话，朝廷还不要空了。我问你们啊，你们说，这个世界上是清官多啊还是贪官多啊？”杨正问道。
“当然是贪官多。自古以来清官凤毛麟角，贪官如黄河之沙。”马周说道。
“嗯，那你说，如果全部给处理了，你们让我用谁啊？”杨正无奈的说道。
“那难道就放任他们贪污腐败不行吗？”王志语气也是充满了无奈。
“所以，我们要发展生产力，你们都知道，中原几千年的百姓都在土里刨食，他们承受不了任何天灾人祸，一个不小心就要破家了。我们要首先保障农户的权益，要让种地的农民吃的起饭，我们大家才吃得起饭。”杨正道。
对于这个，法家的王志可是十分赞同的。
“所以我才对佃租进行限制，最高不能超过多少，这都要有标准，不能随便的征收。二来，皇家银行直接对百姓贷款，这样他们就免去高利贷的剥削。”杨正说道。
对于这两点，马周和王志都比较清楚，立刻说道：“陛下圣明。”
“我的梦想是有一天取消农业税，老百姓种地不再纳税，那时候，天下应该就太平了吧。”杨正缓缓的说道。
二人听到这，也愣住了。
他们虽然一直也在追求大治，但是从来没有想过，可以免征农业税的。如果真的那样，那还真是大治了。
“不过说那个还早，那个恐怕要等粮食多的吃不完的时候，才行喽。”杨正道。
几人边吃边聊，没一会便吃饱了。
宫女端上来几杯茶水，杨正和二人喝了起来。
“其实你们也有很多的不足。比如夸大了法律的作用，强调依法治国，以刑去刑，这都没问题，但是不能不重视道德的作用。你们认为任何的东西，都没有道德的标准可言，所以要用利益，荣誉来诱导百姓去做事情。如同秦军打仗，立下战功就给与很高的赏赐，以此来激励士兵和将领奋勇作战。可是这也带来了另外的问题，如果君王能够给与官员和百姓利益，那官员和百姓就会拥戴，支持，如果君王不能给他们利益的话，那该如何呢？”
“秦朝很快的灭掉了六国，但是为何统一后，很快就没了呢？你们总是想要去掉贵族和其他的地主和文人，但是他们难道就没用吗？他们的贵族特权，不也是祖先拼命博来的吗？”
“在你们看来，好逸恶劳，趋利避害是人的本性，但是为何每个朝代都有无数的忠臣义士去拯救呢，哪怕他们失败了。”
“你们之所以被历代的君王抛弃，也是因为你们太绝对了，非黑即白。这个世上哪有非黑即白的事情啊。”杨正一口气说完自己对法家的了解。
再多的话，杨正也没有再说。毕竟说多了，二人也不一定能够消化的了。
法家有很大的优势，但是也有很多的不足。
比如他们主张的‘全制断于君则威’，主张立法权在君主手中，臣子不得行使，这就造成了皇帝本人凌驾于法律之上，超脱了法之外。遇到自制力强的君王还好，真的遇到了秦始皇隋明帝那样的，整个国家还不大乱了。
没有约束力的权利，是可怕的。
再加上法家主张的是‘强国弱民’的理论，就是无限的扩大国家的权利，缩小人民的利益，这可是法家最大的危机。当百姓贫弱到不能生存的时候，他们就会拿起刀枪夺食，那个时候，任何的赏罚都会失去作用，国家的强盛也不会存在。
商鞅、慎到、申不害三人分别提倡重法、重势、重术，各有特点。到了法家思想的集大成者韩非时，韩非提出了将三者紧密结合的思想。法是指健全法制，势指的是君主的权势，要独掌军政大权，术是指的驾御群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段。主要是察觉、防止犯上作乱，维护君主地位。
杨正对于这个，则是有自己的看法，首先健全法治，加上君主权威，是最开始要做的事情，没有健全的法治，君主没有足够的权威，很多事情都做不下去的。
但是在一定的时候，君主的权利，就需要收到制约，不然则会出事。
王志听了杨正说的关于法家的很多缺陷，也开始沉思起来。
这些都是治国方略，如果能钻研好的话，做个宰相，还是没问题的。
“陛下的话，震耳发聩，微臣现在还有很多不懂，需要以后慢慢的钻研才行啊。”王志沉思一会，感慨的说道。
很多事情，只要多想想，或者换个角度想的话，就会多出一种或者几种的想法，也就多理解一些。
“当然，法治最难的在于宣传。你们要知道，要和不认字的老百姓说几百条甚至几千条法律条文，他们是听不懂的，也想不明白的。他们只会觉得震惊，怎么这也不能做，那也不能做。就想新城修的道路一样，太多的规矩了，人走哪里，车走哪里，什么时候该走，什么时候该转弯之类的，他们会觉得很复杂。”