第11章 能量事实
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56种植物，70°烈酒，浸泡5个月，窖藏1年。
56种植物，70°烈酒，浸泡5个月，窖藏1年。
56种植物，70°烈酒，浸泡5个月，窖藏1年……
是在这四句话的不断反复中醒来的。如同复读机，念经般在心里默念，然后又刻录入大脑，一遍遍重复。大约昨夜喝的时候，一直默想着野格的神秘配方——来自世界各地56种天然植物、花朵、水果、调味品，在70度的烈酒中反复浸渍5个月之久，然后再橡木桶一年窖藏……只有想着喝下去的是56种植物，56种精微的能量，才使得下咽没有那样痛苦。而且还是那样一只绿油油的瓶子，酷似风油精。
醒来已是中午，昨夜怎样到家的完全不清楚。野格的威力显出来，头痛欲裂。躺着不想动，去摸手机，然后即看到世德半夜和今早发来的消息。
他问我在哪里，指责我动辄离开，说他只是情绪低落，而我毫无包容和体谅。
再看一遍。每个字都认识，连缀起来的句子也清楚明白，但我感到对其含义把握不了。是我理解错了，他只是情绪低落，不是想分手？
但为什么我并没有喜悦，没有失而复得的狂喜。
放任我离开，一直没有消息直到半夜，在用那么久时间纠结和考虑吗？他终究是迟疑了，如他说的不确定。
大平消息问我是否安好，嘱咐多喝橙汁解酒，才知昨夜他和梦露送我回来。朋友圈还有20多条评论，打开的一刻明白过来，为什么世德会给我发消息，又为什么是那个时间。我完全忘记了发朋友圈的事，仅有一张照片，上面是野格的绿色瓶身，旁边是一只空杯，背后是虚化的人头攒动。大约是大平和梦露跳舞时。
那么，他是出于关心、担心，还是嫉妒、揣测？
删掉了那条朋友圈。
不记得当时发是因为好玩、无聊还是其它心态。也许就是为了引起世德注意，表明此处不留爷自有留爷处，表示离开你我也可以，表达我很痛苦所以要借酒浇愁？我不知道，只觉人心好复杂，而一个人有时连自己都未必能看清楚，——或者，没勇气看清楚。如果足够诚实，也许我会对自己承认，99.99%的可能是为了引起世德注意，而所有那些表态也全都具备。
没有什么可说可回，大脑的运转被酒精浸泡得基本停摆，也没有办法去工作室，于是通知蔓迪一声，宅家继续昏沉。
切断电话，不愿思想，也无法入睡，只翻出老电影一部接一部煲，饿极才叫外卖，但吃上三两口就丢到一边，毫无胃口。把自己深深浸泡入剧情里，虽然或迟或早总要面对现实，但拖得一刻是一刻。
昏沉到晚上头痛才消失，窗外烟花四绽，声浪滔天。下床去关窗，看到公寓楼下大马路上熙熙攘攘，尽是笑闹的人群，看方向，大约是去往不远处的教堂。今天圣诞节，但和我有什么关系呢，爬回床上继续煲电影。
只看剧情和悬疑片，所有恐怖片和爱情片统统不看，和世德一起看过的电影更是不碰，一旦看到腻腻歪歪的爱情情节就拉进度条快进跳过。竟是越看越精神，毫无困意。两个开车几百里到波尔多的男人，一个在要求分开的妻子楼下狂按门铃，一个在车里打电话请求即将嫁人的女友出来见面……
画面已切换，敲门声却还在继续。暂停播放，才确认声音来自我门上。
心一跳，会不会……
下床去开门，墙上挂钟已十二点。打开，果然是世德，一身沧桑，满脸落魄。
“只是想看看你，就来了。”他说。
感觉是多么精妙的一件东西，门开一刻我分明从他脸上看到，他没打算能够敲开，没指望我会在家。似乎，他更盼望门不开，甚至门内有一个男人，或者宁愿守候到半夜直至我和另一个男人归来，或彻夜都守候不到我。
是怎样在开门一刹那的短短两三秒间接收到这样讯息？
也许与我们间惯常的心电感应是同一回事。通常一人不过才说开头两三字，另一人已经明白并补上未竟的话语，以及太多次的异口同声。譬如他只说不喜欢某个女演员，却一时想不起名字，我立刻说出周姓的一个名字，他马上双眼放光，连呼对对，问我为什么也不喜欢，我答，仿佛眉眼没长开，他大笑起来，说心里想到的也是“没长开”三字，怎会发生如此神奇之事，这样不常用的描述都能巧合。后来这样的事情多了，我归之为某种“场”，或者荣格所说的同步性。因为我们的频率相同且接近，能量融合，故而彼此能够瞬间感应、接收到对方想法，表达出来。
他像来查岗，追问我平安夜去了哪里、和谁、为什么不回消息。我心内柔软渐逝，不忿升起——他以什么资格和立场？
无言闪身，让他进来。他径自坐进椅子里，一副苦恼不堪模样，鼻音很重，似是感冒，穿的少有的厚实，但手却是冰凉的。倒杯热水给他，他不接，却抱住了我。
这一刻我知道，只要我开口，或者放软态度，一切就还能挽回。
但我开不了。也放不软。
怨愤积郁心头，他委屈我，待我不公，并且是为别的女人。有问题的人是他。而现在，他逼走了我却还来查我的岗。
我静静站着，被他双臂环着，他的头抵在我的腰上。我等他挽回，等他开口。
墙上挂钟，秒针颤抖着一格一格跳动，然后分针被迫挪动到下一格。我注视着时间的流逝。
但他没有。
分针在静默中走了数格，世德放开我，从椅子上起身，说，“我回去了。”
我知道这是另一个契机。如果我抱住他，挽留他……
但我没有。
他走向门口，开门，出去。如同昨夜我所做那样。
失望与怒意掠过我。这算什么，查岗看到我安分在家所以就放心离去了？如果我不在家呢，他会怎样，是不是就可以完全让自己对我死心？我不觉得他此行是出于对我的关心和爱意，倒更像是他对自己的一个交代。
我追到门口，叫住他。
他回望我，眼神里看不出期待。
于是我说，“以后请不要不请自来。”
“好，对不起。”他低声说，脸上辨不出悲喜，没有情绪。
门在我们之间合拢。我任凭世德走出了我的世界。
电影里，那个男人最终半夜潜入房间看了一眼熟睡的妻子黯然离去，而另一个，赢得了美人归。
夜里我做了一个梦。一列火车沿着陡峭的山崖蜿蜒而上，漫天冰雪扑面而来，回头，身后是长长不见尽头的铁轨。列车吃力地前行，向上攀登的仰角几乎快要90°，那么陡，担心它会垂直掉落下来。又不知何处漫起了雾气，前方的路变得扑朔迷离……心已经越提越高，开始听到自己急速的呼吸声……然而突然不知哪里来的一转念，仿佛心底有个声音在自语：顺着坚实的轨道，即便看不见，总也不会入了歧途……然后梦境戛然而止。
似乎，我是那列火车？抑或，是上面的乘客？
我是一个相信梦境有其寓意的人。从小到大许多梦，几乎每晚都做，所以无法相信一件在我生命中如此高频、几乎每晚都出现的事件会毫无意义。看过许多关于梦境的书，从《周公解梦》到《梦的解析》《做梦的艺术》，甚至一些讲控梦、清明梦的，凡能找到的都看。比较认同弗洛伊德所说——梦是愿望的达成，此外也总觉冥冥中梦境是对现实生活的某种引导和预示。
我相信梦境是要告诉我们一些什么的，只是我们自身的感知太过粗钝，无从理解。假如能有古代墨西哥巫士的知觉……
卡洛斯·卡斯塔尼达是一位人类学家，1960年夏天他在美国亚利桑那州与墨西哥索诺拉做人类学田野调查——当时他在加州大学洛杉矶分校的人类学系进修。在亚历桑那州边界沙漠小镇的巴士站，他认识了一位年近七十的雅基族老印第安人，一位来自墨西哥索诺拉的老巫士，胡安·马特斯。 为表尊敬，卡斯塔尼达称他“望先生”，don Juan，也就是后来因卡斯塔尼达所写一系列书籍而为人所知的巫士唐望。
卡斯塔尼达的田野调查，最终进入一个无人地带，既不是人类学或社会学的课题，也不是哲学甚至宗教课题。唐望带领他步入了古代墨西哥巫士的“认知系统”，那些负责日常生活意识的种种过程，包括记忆、经验、知觉等等。唐望与他传承中其他巫士有一种他称为“能量事实”的观念，他们进行一种他们称为“看见”的做法——直接知觉能量在宇宙中流动的能力。知觉能量的能力是巫术的关键。
巫士唐望说我们所认为独一无二的世界，其实只是一连串世界中的一个，他用洋葱皮的一层来做比。他说虽然我们被强力制约成只能知觉目前这个世界，但仍有能力进入其他世界。要知觉这些其他世界，不仅要有此意愿，还要有足够的能量抓住它们。正是由于能量状况的影响，使我们被迫接受这个日常世界是唯一可能的世界。唐望说远古时代的巫士发展出一套能量状况的练习，会增进我们的知觉，那些巫士把这种练习称为“做梦的艺术”……
我有意愿，却无足够能量，又不知何故，明明对此感兴趣，却并无动力认真钻研。唐望的教诲与修习方式倒是记录下许多，却并不去实践，如同好龙的叶公。也许根本上，我并不真心相信这些？
躺在床上琢磨梦境半晌。虽然环境险恶行路艰难，但还有轨道，只是，这轨道是什么？琢磨不出，又昏沉沉睡去。
七点钟醒来。
醒，有许多醒法。喜滋滋的醒，忧心忡忡的醒，痛苦的醒，愤恨的醒，甜美的醒，充满柔情的醒，大脑一片空白的醒，天真纯净的醒……
无法描述今晨是怎样一个醒法，却，醒来即发现自己又陷入了情爱的纠葛，想起昨夜世德来找又走掉以及诸般种种。努力振作精神，完成了从床到浴室的挪动，把花洒喷涌的热水想象为天降甘霖，从头到脚冲刷掉所有晦气与不幸，同时震伏住所有胡思乱想。翻篇，翻篇，如是对自己说，不如想想今天的工作。
然后，用许多力气做的自我心理建设，在出门看到快递的一刻瓦解。
是被物流延误的圣诞礼物，一只粉红色插电的暖脚兔子，可爱的圆眼睛软萌萌瞪着。勿需说，世德送的。
去工作室路上，先在群里向大平梦露报告已满血复活重新上线，继而征询意见，礼物是否该退回。两人竟争执起来。
大平主张拒收退回，说，“不要给那个人留有念想，好像你是可以收买的。”
梦露则说，“虽然是不值钱的玩意儿，但至少表示了心意，干嘛拒绝，退回不需要叫快递不需要花时间花邮费吗？”
大平怼回去，“难道还要她睹物思人？”
梦露切一声，“你以为没有这个礼物嘉叶就不会睹物思人了？她要放不下，没东西对着也能照样害相思。”
我不说话，只看着。
大平认为留着不好，梦露噼里啪啦一大串抛出去：“你那是男性思维吧？是不是你们男人以为，只要女人收下礼物就代表你们有机会？我可以负责任地告诉你，两件事不相干，我可以喜欢礼物但是不喜欢你这个人。大平同学，你把女人想得太廉价了，一件礼物就能收买？”
“既然不喜欢这个人，为什么要收他的礼物？这不是占便宜嘛！”大平不满。
“哦，你们男人用一件礼物就想换来女人的垂青甚至上床，不算占便宜？”
“反正我觉得，不喜欢这个人就不该收人家的礼物。”
“礼物，什么叫礼物你懂不懂？他又没说是交换。要是一个男人对我说，你接受这个礼物就表示答应和我约会，我会让他滚得越远越好。这还叫礼物？这他妈叫贸易、叫交换。”
看到梦露这句我不厚道地笑起来。然而笑意未敛，梦露已然打出下一句：“但他要是一出手很阔绰，动辄几万块的包包，那我也不是不可以考虑和他约个会吃个饭。”
这正是我笑的，因为了解她。所以我喜欢梦露，她在我们面前绝对真性情，绝不会伪装清高圣洁唱高调。
大平立刻道，“原来几万块的包就可以收买你，我还以为多贵。”
我暗叫要糟，急忙准备去救场，刚打出几字就看到梦露已经接招：“是吧？我其实不贵。那你要不要送我一只？我看香奈儿新出一款就不错，要不要我发链接给你？”
呼，放下心来。梦露哪里像我，我听到那样话会爆掉，到梦露那里，只是轻轻一拨，顺水推舟，看谁下不来台。果然，大平只是嘿嘿两声，不再接话。
我打圆场兼表态，“那礼物我就收下吧。”
“不只收下，你还要向他致谢。”梦露说。
“为什么。”
“你不是向来不到万不得已，礼貌和教养都不能丢的吗？”
几乎同时，大平说，“她是希望借这件礼物让你和那个人重新搭上话。”
我明白过来。但他们哪里知道昨夜发生的事。
“教养，这关教养什么事？”大平又说。
“束身衣。”我只这样答。
“什么束身衣？”大平依然在问。
“你别说你没见过女人穿的束身衣。”梦露说。
“我知道束身衣。但是这和教养有什么关系？”大平说着@我。
他还真是求知欲强，我想偷一点懒都不可以，只得阐释：“对我来说呢，礼貌和教养，是人类一件非常华贵的外衣。用于把每个人粗陋直率的本我紧紧包裹起来，如同本我的束身衣，然后用自我和超我的部分来应对世界与同类，以使外界尽可能地感到舒适，从而也可带来某种程度的自我感觉良好……”
教养是一个人从呱呱坠地那一刻起便被哺育、教导、乃至灌输的东西，甚至更早，来源于血脉与基因遗传。日复一日，形成习惯，最后内化为自律，又由自律成为习惯，终于一个人可以最终掌控自己的身体和神经，永远地礼貌有加、举止得体。不是没有情绪，而是习惯了自我控制，即使天崩地裂也只温和地表达。
不到万不得已，我是宁可穿着这层衣服的。不到图穷匕见的一刻，还是愿意关好自己的本我，尽可能地令别人感到舒适。谁内里不是一只兽呢。
抵达工作室后发消息给世德说了谢谢。原本也理应感谢他曾经的心意。
他很快回复，让我插上用，说这样就不会再手脚冰冷。
我确实时常手脚冰凉，但现在？望了望窗外的大太阳，又看了看身上的单薄衣物，觉得也许我们生活在不同世界，或者对温度的感知有极大不同。然后想起昨夜他穿得很厚，以及像是感冒的样子……但又怎样？现在不是嘘寒问暖的时候，我的关心最好只在心里。
放下手机去影棚。
我喜欢在摄影室里工作，不只被拍摄的人，包括我自己，也与日常的环境隔离开来，犹如一段短暂的真空。
人们来让我拍照，就像去看医生或相命的反面——他们不是出了问题和倾诉症状想要获得解决，而是想知道他们能在我的镜头下变得多么美丽多么特别。某种程度上，他们在这间摄影棚里依赖我。而我得吸引住他们，调动他们的专注力和表现力，让他们放松，舒展开，尽情绽放。我和他们，摄影师和被拍摄者，形成同谋，共同参与、创造那些即将诞生的影像。
没错，这个世界已经拥挤不堪了，而我们还在不停地制造和复制真实事物的影像来装饰、修饰这个世界。一张照片即是一个现实的片段，一段压缩凝固的时空，一个无法再改变的瞬间，一颗琥珀，使事物和世界变得容易理解，易于把握。
但既然这个世界已经拥挤不堪了，又何妨由我再多制造一些？何况这个世界消费主义至上。
让我们不如摄影。至少这是一种美学的消费主义。